1、思想主张：阴阳思想作为抽象概念，主要源于《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》是百家思想的发源之地，地球到今天才被世人看到，上古时期的先哲们脑海里只有天地，阴阳，昼夜，四季，晴明。

(资料图片)

2、地球的另外一面是对立的，对立的结果则必有阴阳，我为阴则对立为阳，我为阳则对立为阴，寻找道的过程就是寻找人类起源的过程。

3、在自然观上，利用《老子》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的"九州划分"进而提出"大九州"说，九州只是整个宇宙世界的一部分，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为"大九州"之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念）。

4、在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为"五德终始"（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦"止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施"。

5、同时强调"因阴阳之大顺"，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

6、代表人物：邹衍邹衍(约公元前305年至公元前240年)，一作“驺衍”，齐国(今山东章丘相公庄)人，阴阳家的创始人，道家著名人物，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，尊称邹子(或作驺子)。

7、善于以天象和五德演化的变化，推演朝政的兴衰。

8、主要有“大九州说”和“五德终始说”。

9、旧史所载他的事迹有所谬误，但可肯定他是战国晚期人。

10、邹衍曾游学稷下学宫，以学问重於齐。

11、到魏，受到魏惠王郊迎。

12、到赵，平原君待之以宾主之礼。

13、到燕，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼。

14、故此有史推测他可能死在长平之战后。

15、邹衍是道家，亦得事理部分之真。

16、当邹衍与道家的关系十分密切；其思想学说来源于稷下道家学派者，“邹衍学说的全部内容虽己难知其详，但我们可以有把握地说，春秋时期的阴阳思想和五行是邹衍学说的理论源头，而产生于稷下学宫的《黄帝四经》和《管子》中的阴阳五行思想则是其直接的思想来源”。

17、扩展资料：阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。

18、司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。

19、”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。

20、值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

21、阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。

22、著作：邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但早已佚失。

23、现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想。

24、《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。

25、《公梼生终始》十四篇。

26、《公孙发》二十二篇。

27、《邹子》四十九篇。

28、《邹子终始》五十六篇。

29、《乘丘子》五篇。

30、六国时。

31、《杜文公》五篇。

32、《黄帝泰素》二十篇等等，但现存少量残文外，均已亡佚。

33、《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。

34、主要见于《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》、《鹖冠子》、《管子》、《黄帝内经》、《曹氏阴阳》、《阴阳家佚书辑本二种》。

35、参考资料来源：百度百科-阴阳家。

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